一个男人经过此处。他从口袋里拿出几个硬币扔进帽子。然后他拿起牌子，背转过来，在上面写了几个字。他将新写的牌子放回原处，便于每个经过的人都能看见他新写的文字。

帽子不久就装满了。还有很多人继续给盲童钱。到下午，那个男人回转来看情形如何。男孩听出他的脚步声，问他：“先生，您是早晨改我牌子的那位先生吗？你写的是什么？”

男人回答：“我只写了事实。我用不同的方式表达了你想说的话。”
他写下的是：“今天很美好，可惜我看不见。”

你认为第一块牌子和第二块牌子讲的是同样的内容吗？

当然两块牌子上都告诉人们男孩是盲童。但第一块牌子上只是简单地告诉别人男孩是盲童。而第二块牌子告诉人们他们非常幸运，因为他们不是盲人。你还会为第二块牌子更有成效而吃惊吗？

这个故事告诉我们：对拥有的一切常怀感恩之心。从不同的角度，创新而积极地思考。

进而引申出来很多相关的思考：健康地生活，不需要借口。认真付出的爱，不要有悔恨。当现实给你100个理由去哭泣时，回复现实你有1000个理由去微笑。无悔地面对过去，自信地把握现在，无畏地准备未来。坚守诚信，远离忧郁。

哲人说：“生活无疑是不断修正和重现，不断弃恶扬善的过程.... 在生活的旅程中，如果你想无所畏惧，你就必须有一颗善良的心。”

最美好的事，是看见人们的微笑...
而且更美妙的事，是大家都知道你才是让别人微笑的开心果!!!

    杭州的龙井，是闻名遐迩的。

    懵懂的小屁孩，学着老人家，用一只黑黑的小茶壶，泡了几片茶叶，附庸风雅，却一直无法分清龙井茶、碧螺春和黄山毛尖之间的区别。

    拜访九里松干休所的熟人，被带去郭庄小憩。服务员在湖边的露台上支起一张桌子，搬了两把藤椅，两个茶盏，一碟瓜子，一碟松子，一碟再送上一个保暖瓶后，服务员悄然隐身。

    看着茶盏中的片片茶叶，山泉水冒着热气，冲入杯中，叶片旋转着，上下翻飞，像张开翅膀的蝴蝶。渐渐地，拥挤在水面上的叶片，在完全舒展后，慢慢地，一片片，次第飘落杯底，如冬天的雪花。看着淡淡的嫩绿色的水，忍不住端起来，拨开浮叶，喝一口，一阵清香，满口充盈，仿佛置身黎明的森林中，全身通透。咽下略苦的茶水，滑润如潺潺溪水，飞溜之下，没有丝毫凝滞。

    湖边的清风，轻抚面庞，三盏茶下肚，什么都可以想，什么也可以不想。一个暖壶的水不知不觉中已经喝完，茶盏中的茶叶也换了两茬，人却仿佛被洗空了一般，忽然像起佛祖曾说：人就是一个臭皮囊。

    服务员来换暖壶时，随手捎来两碗藕粉，一冲一调，勾得食指大动。

    原来雨前龙井是需要这样喝的。

    蝴蝶不甘于做一个蠕动的蛹，在阴暗的洞穴中蛰伏。它发誓要光鲜地出现在世界上，哪怕是昙花一现。于是，在终于挣脱了厚茧的束缚后，它展开了美丽的翅膀，在广阔的天空中飘舞。哪怕像美人鱼，变成泡沫，也在所不惜。

    风筝追求着风，尾随着它的足迹，疯狂地爱着它的蛛丝马迹，而那个暗恋着风筝的线，牵着风筝的衣角，宁愿自己被牵拉得越来越长，却宁愿忍受着这样的痛苦而无怨无悔！

    蝴蝶在一年又一年的周而复始中，突然间领悟到它在轮回，于是，它希望跳出演艺圈，于是，它再次投胎人类，来到了杭州，进了西泠书院读书，原本想用功地将梁同学变成为一个梁翰林，他差点成功了，却不料，在他遇到了他生命中最重要的祝同学后，一切都改变了。他重新回到他的宿命中，变成一只蝴蝶。相信，他再也不想再来做人，因为，梁同学知道，他的蝴蝶子孙们，都在效仿他的经历，而他已经不再有这个心理承受能力，去再次面对失恋的痛苦。

    而风筝，他在追风未成后，无意中听到人们在谈论追风少年的故事。他决定为了他的爱情，转世做人。只可惜，风筝有点心急了，投胎在一个张姓普通人家。长大后，穷张生准备进京赶考，因为他知道，要做追风少年，只有先解决温饱问题。但风筝的本性使他老是爬墙，看人家院子里有什么风景。这些都被红线女看在眼里，她是默默地跟着风筝转世的，为了帮助张生实现理想，她资助张生。张生高中后，有那么好的一个做驸马机会放在面前，他终于认清了，追风实际上是追求了虚无飘渺，反而不如红线来得贴心。于是，他毅然一个华丽转身。

    有诗赞曰：

    蝴蝶比翼花中旋，文人骚客空对卷，落魄书生前世缘，私订终身后花园。

    在那段时间，常看见报纸上争论中国绘画的发展方向。有论点支持发展西洋油画的，列举了陈逸飞的成功和迅速积累的财富，以及中国画的没落。又有论点支持中国画的传承，列数中国画在拍卖市场的火爆。虽然曾经学过涂鸦，但一直自认为和专业水平没有关系，面对这样的“价值”争论，我辈凡人只能一笑，然后将看过标题的报纸送进废纸篓。

    站在雨中的西湖边，眼前的春雨如针似絮，缓缓的飘落，又在不时吹来的风中上下飘逸，如幕间的幕布，不断翻滚的背后，好像在紧张地重新布景；又如细薄的窗帘，随风荡漾，远处的群山若隐若现。没有浓厚的彩妆，只有在潮湿画布上，几朵逐渐化开的墨痕，很想学着乾隆在旁边写首诗，敲个收藏章，环顾周围，只有树上刻的“XX到此一游”，终没有狠下心去下手。

    终于有机会，模仿从前虔诚的老太太们，步行从西湖走去灵隐，“九里松”的静逸，不断被林间的鸟鸣和飞驰而过的马达声划破。每隔500米，就有一个路边的凉亭，斑驳的石条，隐隐泛出油光，默默地不知倚靠了多少双孱弱的手。从山上流下的溪水，悄悄地在林中流淌，给松香中注入一丝清新。即使是在酷暑，走在这里也丝毫没有逼人的窒息。而在寒冬，厚实的松林，挡住了狂风的肆虐。夏日的夜间，星星点点的萤火，有如精灵，驱散了恐惧和无助。

    坐在湖边，闻着淡淡的水腥，喝着淡淡的龙井，品着香香的桂花藕粉，敲着新鲜的小核桃，望着湖中悄悄滑过的乌篷船，什么都可以想，什么都可以不想，无所作为，又天马行空。

    幕未谢，角色各尽职责，尽情发挥，却无法跳出剧本的框架，就像白娘子，翻云覆雨，最终还是被压在了雷锋塔下，尽管塔已倒，但故人已逝。幕已谢，褪妆之后，各奔东西，回归自然，每个人都是自己的导演。

    掌声再热烈，终有散去的时刻。

    真正有深刻印象的是刚参加工作后，和单位里的年轻同事们去杭州玩。

    凌晨，大家坐着依维柯出发了，当时高速公路还没有通车，黑暗中，走在省级公路上，只有车大灯挑开夜幕，照见两旁涂有石灰的行道树，飞快地向后掠去，寂静的田野伸手不见五指，柴油机的轰鸣声掩盖了青蛙和蟋蟀的合唱。

    老西湖十景全围绕着西湖，到处都是历代文人墨客的煽情，还有各个部门的权力分割，整个西湖变成了单位的私家花园。高高的围墙，将西湖切割成许多的片段。这次是白天进山，才发现原来去灵隐的那条路，非常幽静，山门外的小溪，让人流连往返，塑像也没有那么的恐怖了，只是，再也找不到山门外的豆浆。

    如果说第一次去杭州，是朦胧中的记忆，这次最深的印象就是那杭帮菜肴：西湖醋鱼，宋嫂鱼羹，炸响铃，东坡肉，还有杭州采芝斋的小核桃。只是，太阳落山后，看不见月亮的西湖漆黑一片，和记忆中没有区别。

    在灵隐山上喝茶，茶倌推荐几款新茶，只是嫌价格太高，和茶倌讨价还价之际，有同事不小心漏出了上海话，茶倌立刻就变了脸：“想喝就喝，就这个价了，上海人，半两粮票。”（计划时代，只有上海有半两粮票，买一碗小馄饨，或一根油条。）这个茶最终也没有喝成。只是，深刻感受到杭州人普遍对上海人的冷漠，和杭州悠久外来文化叠加的巨大反差。

    当时还没有现在的农家乐，我们来到海宁，根据跑长途司机的推荐，终于在一条岔道里，找到了一个农家，有宽敞的打谷场，摆开八仙桌，端上鸡鸭鱼肉，还有刚摘下的豆角，青菜，每个人都吃得肚皮滚圆，半天走不动路。还是在这家，我们找了一个非常充分的理由，等半夜看海宁潮，于是赖在农家喝茶打牌，闻着稻草的清香，看着脚边找食的芦花鸡，在丝瓜棚斑驳的阳光中晒着太阳。

    半夜里，在堤坝旁，依旧是漆黑的夜，远远传来隆隆声，只见远处一条白线时隐时现，逐渐的，白线连成一线，逐渐变宽，越来越近，这就是传说中的海宁潮，钱塘江潮。隆隆声越来越响，白线像一只白色蜈蚣，不断伸出白色的脚爪，像前横爬，等到近前，发现那个张牙舞爪的“蜈蚣”居然有差不多三层楼那么高，又像一堵墙，差不多和堤坝一样高了。翻滚的白浪过去后，水位慢慢消退，回想白天看见的堤坝上的水痕，以及曾经设想在江边坐在堤坝旁看潮的念头，不禁莞尔。

    终于看见上海的路灯时，才知道大城市的路政设施，为我们生活带来的便利。

    终于有一天，祖母带着我坐火车路过杭州，我们就下了车，那个早晨，天还没亮，刚下过雨，地上湿湿的，我摇摇晃晃，迷糊中，被祖母牵着，坐上了去灵隐的公共汽车。（补充一下：当时我的身高到任何地方都不需要买票的！）在天蒙蒙亮的时候，我们在烛光中参观了灵隐寺，那些高大的塑像当时看上去非常令人恐怖，我躲在祖母身后，两只手紧抓她的衣角，深怕某个角落里的像会突然跳出来，把我抓进去。

    出来后，在山门外，一碗甜豆浆，一根油条，我吃了大半。好像吃饱了就没有了恐惧感，接着就去苏堤走了一回，很用心地比较了一下，告诉祖母：“这个湖比上海长风公园的湖要大！”于是，这个结论被反复引用了很多次，直到祖母离开。

    尽管，我从满月后到懂事，已经在中国走过很多地方，但在我的记忆中，杭州是我第一个玩过的地方。

    在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。

    让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……

    他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。

    他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。

    放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……

    然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。

    记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。

    虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。

    太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。

    他们，终将会成为我们。

    春秋时期：用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。

    东汉末年：草木灰水浸黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟就成广东碱水粽。

    晋代：粽子被正式定为端午节食品。这时包粽子的原料除米外，还添加中药材益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。

    南北朝：出现杂粽。品种增多，米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆，裹成的粽子还用作交往的礼品。

    唐代：粽子用米已“白莹如玉”，粽的形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。

    宋代：有“以艾叶浸米裹之”的“艾香粽”，还有“蜜饯粽”，见苏东坡“时于粽里见杨梅”的诗名。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁，木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。

    元代：粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，突破菰叶的季节局限。

    明代：出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃，品种更加丰富多彩。

    清代：出现“火腿粽子”。

    如今粽子更是千品百种，璀灿纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内涵花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

　  从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
　　忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。 
　　就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。” 
　　又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然， 又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。” 
　　就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。
　　这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。
　　过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。
　　蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
　　几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
　　就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着…… 
　　故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”